先来说一个大家比较熟悉的故事：
晋景公梦见一个厉鬼，长发拖到地上，捶胸跳跃着说：“你杀了我的子孙，这是不义，我已经请求上天得到它的允许（可以报仇）了！
”厉鬼毁坏了大门和寝门走了进来。晋景公害怕，躲进内室，厉鬼又毁坏内室的门。
晋景公醒来，召见桑田的巫人。巫人所说的和晋景公梦见的情况一样。晋景公问：“怎么样？”巫人说：“您吃不到新收的麦子了。
”晋景公病重，到秦国请医生。秦桓公派医缓给晋景公治病。医缓还没有到达，晋景公又梦见疾病变成了两个小孩，一个说：“他是个好医生，恐怕会伤害我们，往哪里逃呢？”
另一个说：“我们躲在肓的上边，膏的下边，能把我们怎么样？”医生来了，说：“病不能治了，在肓的上边，膏的下边，艾灸不能用，针刺达不到，药物的力量也到不了，不能治了。”
晋景公说：“真是好医生啊。”赠送给他丰厚的礼物让他回去了。六月丙午日，晋景公想吃新麦子，让管田的人献上，厨师做好了饭。
展开剩余71%晋景公把桑田的巫人叫来，把煮好的新麦给他看，然后杀了他。
将要吃的时候，晋景公肚子发胀，上厕所，掉进粪坑死了。
后来有一个小臣早晨梦见背着晋景公登天，到了中午，他背着晋景公从厕所出来，于是王公大臣一商量索性就把他作为殉葬的人。
是不是这个故事现在看起来匪夷所思，确实充满着奇幻色彩，但是有一点很意思，原文记载：
“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义！余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’”
这个“大厉”就是指厉鬼，然后我就搜了一下，《左传》所见春秋时期的厉鬼有六，其中三个为梦境，一个为幻觉，一个为谣传，一个为巫者编造。
在春秋时期厉鬼则被视为恶魔，为人厌恶而被驱逐。关于厉鬼的生成，有种说法认为:“厉，恶鬼。晋戍三百人被杀而死，古人以为皆当为厉。”
你没看错古人认为战场上死去的战士就会变成厉鬼。
还有一种厉鬼，就更可怕了，无后人祭祀之鬼。《墨子·非命中》“国为虚厉”，《经典释文》引李氏说谓:“死而无后曰厉。”，“无后”之鬼没有祭品享用，是为饿鬼，也是充满戾气的厉鬼。
现在年轻人估计心头一紧！也不得不说古人还是有先见之明，早就想好了吓唬你们的话！
那该如何驱散所谓的厉鬼呢？古代当然也有说法！
周代对付厉鬼的办法主要有二。一是安抚厉鬼，通过祭典让厉鬼有所“归”，即有所归之处，有祭品享用，可以不再挨饿，以此让厉鬼安定。前面提到的晋平公祭祀鲧就是一例。再如，《左传·昭公七年》载，郑国谣传被杀的伯有寻仇，再加上大夫伯有所要报复的公孙段刚刚死掉，郑国引起慌乱。郑卿子产马上立两名冤死者之子为大夫，让厉鬼“有所归”，这才平息了恐慌。那个时代的安鬼之举，处处透露着人世间的温馨。人们相信，这种办法能使厉鬼消逝在无人知晓的所在。
对付厉鬼的另一种办法是驱除。《周礼·夏官》有“方相氏”，“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。帅百隶而时难(傩)”，即穿着熊皮制成的服装，戴着黄金色的有四只眼睛的面罩，上身是黑衣，下身是朱红色的裳，拿着戈举着盾，率领手下人依时节而“傩”，进行驱鬼。
依照《周礼》和《吕氏春秋》的说法，一年之中要于春、秋、冬三季行“傩”事。睿智如孔夫子者虽“不语怪、力、乱、神”，但却不排斥“傩”。《论语·乡党》中说:“乡人傩，(孔子)朝服而立于阼阶。”孔子朝服立于阼阶观看“傩”，表示尊重国家典礼，另外也挡一挡驱逐厉鬼时的喧闹，并且防止厉鬼逃到宗庙惊动先祖。“朝服而立于阼阶”，《论语》所载孔子的这个“立”，可以视为一个标识，那就是先祖与厉鬼有了泾渭之分，也表明春秋时人想象中的彼岸世界，已有明显的阶层分化！
好了，今天的故事就说到这里了，我是怪口历史的K先生！
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